中報雜誌 Chung Report

                                                                                                             劉東皋

　　頂新集團所屬味全、正義公司爆發以餿水油、飼料油、工業油精煉成食油供廣大台灣民眾食用事件以來，證嚴上人一直未對魏應充有所責難，引起社會各界正反不同的反應；也不見以濟貧扶弱的慈濟功德會對魏應充給予處置。有些佛門弟子為證嚴上人辯護說，證嚴原就以「天下沒有我不愛的人，天下沒有我不信任的人，天下沒有我不原諒的人」、「普天三無」做為理念，她只有悲極無言，不會對魏應充有所責難。

　　這件事，頗引人深思。佛家以慈悲為懷，眾生平等為宗旨；但面對一個持續摻劣油、噁油，不斷戕害百姓大眾身體健康而大賺其黑心錢的奸商，仍可以加以原諒嗎？或者，眼見眾生受到大惡之人所殘害，卻視為眾生自身的業障嗎？佛家這種思考或行為，在儒家來看，恐怕會認為是極大的鄉愿；從西方基督教的看法，則是極端的不正義。

鄉愿為害大敗壞社會德行

　　孔子早就說過，鄉愿之為害大矣。恐遭致社會善惡黑白不分，而為德之大賊，對社會德行的敗壞極大。台灣與西方先進國家最大的不同即在於，在台灣，偽善不實並不會受到很大的懲罰，以致台灣日漸形成一種極度偽善的社會現象。因為偽善不誠信的人可以一再騙取並獲得極大的利益，但被抓到詐欺不實的人，卻又不會受到很大的懲罰，以致不斷有人塑造假誠假信與假善的形象及品牌，詐取和榨取善良百姓的信任及血汗錢。

　　歐美先進國家，對於一個人的不誠信，會給予很重的懲罰。例如，在婚姻中欺騙另一半的人，離婚時會被罰以很重的贍養費。高爾夫名將老虎伍茲劈腿被發現後，時代雜誌在封面上寫上一個大大的「ＣＨＥＡＴ」（欺騙）做為標題。而老虎伍茲在尋求另一半原諒未果後，最後也被判以需給付前妻很大一筆贍養費。

　　在德國，政府及社會以信任一個人的誠信為前提，民眾搭地鐵不會先驗票，但單單只是搭地鐵不誠實購票，意圖逃票而被抽查到，這個人會被貼上不誠實的標籤，連找工作都會被質疑人格上的不誠實而不被錄用。

　　可見，先進國家社會，對個人違反誠信、欺騙他人的行為，不論在實質的法律上或社會規範上，都會給予極大的、有形及無形的處罰做為代價。

以不義之財布施豈有福慧？

　　有些不同派別的佛門弟子認為，慈濟只強調叫人布施，卻未要求弟子潛心修行，有人以「修福不修慧」批評慈濟。但即使慈濟鼓勵布施，若個人的錢財卻是從詐騙欺人而來，即使用這些錢來布施，又怎能以此修福？類似魏應充這種人，豈不是福慧皆不修，而只是花不義之財買一個假象名聲而已？更且，佛門中，豈能任令弟子以敗壞眾生健康、詐取眾生的錢財，做為濟世布施之用呢？

　　證嚴上人個人，確有其發心修行之德性，也有深厚的佛學傳習之內涵。但即使是抱持愛心，也必須要對犯規犯法的弟子有所懲戒，以促其懺悔，否則，沒有懺悔何來原諒？

　　佛家一再教誨眾生要能戒、定、慧，也必須深自懺悔自己的過失，並放下貪嗔癡慢，不再分別執著，才能回歸自性。然而，一個自稱是佛門子弟、慈濟還曾授予榮譽董事的人，卻貪婪不止，害人不已，毒害眾生而長期毫無懺悔之心；對這種如同已墮魔道之人，上人也可以繼續普天三無嗎？那又置所有無辜的眾生於何地？

存心不正者花錢買形象卻危害眾生

　　慈濟功德會創造了一種以捐款數目多寡而升任董事、榮譽董事的階級，造成一些為富不仁或存心並不正的人，利用這樣的管道，以捐款取得虛偽的「形象品牌」，私下卻利用這樣的品牌形象在社會上招搖撞騙，欺詐眾生百姓；暗地裡為盜為惡或跋扈囂張。這樣的制度，應該要廢。

　　證嚴上人創設了慈濟功德會，雖造福了千百萬貧苦之人，但隨便出一個魏應充這樣的人，所危害的眾生，卻又是數以千百萬計，並禍延子孫。榮譽董事這種制度，實難辭其咎。

　　按法依理來講，慈濟雖是公益團體，卻也是佛教之一派。既入法門，應該是眾生平等，不應以錢財捐輸之多寡而有世俗的任何階級之分。真要分別入門者的品位高低，則應該是長期考察一個人的心口是否如一、對教義是否奉行、在修行上是否精進之後，經過德高開慧者的考評，才來授予榮譽職。而不能放任有財無德者捐了大筆金錢後，就獲得慈濟背書，給予榮譽董事職務。

　　慈濟如不思改善不良之體制，恐將造成愈來愈多的德之賊者，假冒偽善滲入慈濟，再假借慈濟授予之形象暗地裡以敗壞的品性為害眾生，而終將日漸侵蝕敗壞上人數十年戮力建立的善業根基。

                                                                                                 文：劉東皋

　　九月二十六日中共總書記習近平接見新黨主席郁慕明時罕見地重申，兩岸和平的基礎在一國兩制。問題是，一國兩制在香港的試驗才十七年，就蓄積了強大的民怨而引發占中行動。一國兩制的不成功，讓中華民國自主於中國大陸之外的台灣民心，就愈趨強大。

　　中華民國政府立基台灣近七十年，在兩蔣時代，還想著要以三民主義統一中國，但到了蔣經國晚年，他自知已不可能統一大陸，去世前他應該已經很清楚，中華民國不要被統就很萬幸了。

　　今年六月，中共國務院提出「一國兩制在香港特別行政區的實踐」白皮書，開宗明義就說，所謂的一國兩制，指的是「一個國家，兩種制度」，且這是中國政府為實現國家和平統一而提出的基本國策。白皮書又說，「一國兩制」是一個完整的概念，「一國」是指在中華人民共和國內，香港特別行政區是國家不可分離的部分。

　　如果按照上述白皮書的定義，習近平再提「一國兩制和平統一」是兩岸未來的路，這就表示，未來，不要說台灣獨立，連中華民國都要消失在一國(中華人民共和國)之內了。既然如此，中共未來也就不會再承認有所謂的「九二共識、一中各表」了。

　　其實，不論是香港、中華民國（台灣）或中國大陸，雖都屬華人圈，但政體與民主生活的思想與實質內涵各異。中共也在白皮書承認，中共的「國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變」。可見，社會主義制度與資本主義制度，本就有其極為根本的差異。

　　民主、自由、平等，是資本主義民主社會的基本價值與訴求，當中共尚未能將中國建立成一個民主、自由、平等的國家之前，便一再拿出「一國兩制」的帽子揮舞，只會激起重視民主、自由、平等的港民與台民的不滿。

　　鄧小平說，香港回歸，可以維持五十年不變；如今不過才十七年，香港青年、百姓就為了不能真普選而怒火難遏，占中抗議。未來三十年，也不知情況會不會每下愈況？中華民國的「同胞們」看在眼裡，又豈會放棄自由、民主、平等的價值觀與生活方式，而回歸於中共既存的社會主義體制？

　　承認中華民國存在的現實，讓台灣人民依既有的社會文化與生活價值觀，建立良善健全的自由、平等、民主社會，對中國大陸必然也會有積極正向的啟發。談統一，依小平同志的意見，等五十年後再看看也不遲！

文：劉東皋

    十二年國教的紛紛擾擾，在學校開學後，逐漸塵埃落定。教育部與各地方教育局針對明年十二年國教的改革，也在絕大部分學區不舉辦特招之下(只剩台南一中仍要舉辦特招)，而趨於底定。明年的改革，成效到底如何，總也還是明年六月以後的事，多數民眾，從紛擾不安與怨聲載道中，才剛要擺下心中對政府的憤慨不滿，隨之而來的，卻又發生了影響更為廣泛、醜聞滿國際的餿水油事件。

    隨著數年來重大食安事件的不斷發生，影響層面愈廣，此次餿水油事件，民眾的怨氣幾可說是遍及全台，比今年家中有應屆國中畢業生的家長怒氣，還要怒怨衝天。不僅於此，此一事件更被國際媒體視為重大醜聞，重創台灣食品產業及國際品牌形象。其所造成的台灣經濟損失，更是難以計數。

    但總統馬英九與行政院長江宜樺所領導的團隊，對此一全球通知的醜聞，竟然無人負其責；馬英九並以其總統的高度，指責這是地方政府徹查不力的結果，對衛福部的顢頇失能，卻毫無懲治整頓之心與力，讓民眾再度見識了馬英九的無能。

    但自從經濟學人及前監察院長王建煊為馬英九的無能定調以來，馬英九恐對自己的無能，也無能為力。因為，一個人坐上了自己力有未逮的位子，在企業，會被董事會撤換，或會導致公司被購併，或把企業搞倒。但當一名國家總統，除非任滿下台，否則，沒有人可以換下他。他自己當然也不願意因此而自動下台。

    但馬英九的無能，除了他自己的知識力、領導力、與魄力，相對於中華民國總統這個位子，有相當的不足外，從這六年多來台灣所產生的各種導致執政滿意度大幅下滑的政策執行與食安事件來看，他的無能有很大一部分，是因為政府公務體系的幾近完全失能，而造成他的無能。

    自民國七十七年解嚴後，二十多年來，台灣的民選總統，看似一個比一個無能，但歷任總統無能的原由，撇開個人能力因素外，有來自個人的師心自用，有因敵對政黨的掣肘及民粹的操弄，有因貪腐而侵蝕了個人的權力正當性，但另一個極其重要的因素，即是二十餘年來公務體系的衰惰腐敗以致失能，造成連續三任民選總統上台後，推動政務日趨無力，以致日顯無能。

    墮毀的公務體系之失能，比一個領導者的無能更可怕。國家總統或縣市民選首長，如果無能，每四年或八年，可以透過選舉更換人選(台中個案例外)，但若上自中央、下自地方的公務體系皆逐漸癱瘓失能，則再如何更換有能之領導者，台灣依然將如果漸凍人一樣，逐漸走向衰亡。